第29章 禅佛长生（1/2）

上回书说到，两个旱地的惊雷打在脚下让那宋粲焦躁的心情变的异常的平稳，瑟瑟发抖的躲在被窝里蒙了头。且是一梦到天亮。

天到正巳时分，便见那辕门外车马停稳。程鹤携重阳与一老僧辕门外下车。

那陆寅识得那程鹤，便迎上，叉手叫了声：

“官人……”那程鹤掸了袖管，问下：

“你家将军可在？”那陆寅躬身，便是“诶”了一个长音，且是没个下文。那程鹤得了此声给了他一个“怪哉”的表情。又见那牙校霍仪匆匆赶来，躬身施礼道：

“请知院早！”说罢，便引了那程鹤一行入得那制使军营。那程鹤奇怪，且走且问：

“那校尉何处？”然，得之言语且如那刚才陆寅一般，倒是一个“诶”的长音。那程鹤便是疑惑的停步，心道：这都是添什么毛病啊？便是回头望那重阳。然见那重阳亦是一个来回张望。见程鹤望他，便叫停那埋头赶路的牙校霍仪问他：

“将军可在帐内？”那霍仪倒是个干脆，只叉手，且不带个言语。咦？怎的个不说话？哈，倒是让这小厮怎说？哦，跟人说，我们家将军昨日喜得贵子，我们家官长正在帐中奶娃，我们也不晓得这俩货是不是还要坐月子。请各位尊家先候着？

这话别说旁人觉得荒唐，若不是昨夜那将军叮叮梆梆的闹了一宿，他自己都不带相信的。

此举倒是让这三人惊异，且六目两两相望。且有看向那霍仪，心道：我们都到这了，您老是不是得先给通报一声，我们也好进去啊？这弄的，跟我们没事干的大早上堵门要债一般。

然那霍仪且没有通报的意思。心道，我也就给您三人带这了，要敲门，您敲，要进去您就自己进去，那摔碗打盆掀桌子的，反正我是不去触那霉头。

这一时间经无人敢去通禀，如此倒是个尴尬。且是让一早赶来的儒、释、道三人相互看了傻眼。

三人一早来此便是有事与那宋粲商量，总不能因为没人去通禀就晾在这军营里面看景吧？

终是那程鹤，嘻哈了一声，便招呼了重阳带了那和尚自到得帐前，一揖道：

“慈心程鹤，拜见将军。”

帐内那宋粲静的一夜的折腾也没好好的睡个囫囵觉，听得门外有人“鹤什么鹤”的，且是个心下恼了那些个亲兵惫懒。这一大早的便在门外嚷嚷。

便是眼不睁头不抬，顺手拎了划拉了一个笔筒便扔了过去。这冷不丁的滚出来个笔筒倒是让那三人有事相互望了一眼。心道：这将军家是啥礼数啊？

那程鹤倒是个不拘，看了那在地上滚来滚去的笔筒，望了一眼那重阳，那意思就是：没事，人在呢。便又起手，望那里面叫了声：

“慈心程鹤，请将军早。”

这一声“慈心程鹤”便是让那宋粲听了个真真的。且是一个惊醒，慌忙撩开了过头的被窝，赶紧的起身。倒是不敢耽搁，便是一个头没梳脸没洗的起身撩了帐帘。这一脸的憔悴迎头便撞上了那程鹤的笑容可掬，便是一个惊慌，连忙躬身道：

“啊呀，兄长到此，未曾远迎，失礼……”

见那宋粲这副模样那程鹤亦是一愣！怎么茬？您这是哪一出啊？伍子胥过韶关？你这扮相也不对啊？起码也得弄头白毛才行啊。想罢便是一个恍然大悟，怪不得那牙校躲躲闪闪的不肯去禀报呢，你这蓬头垢面逮谁咬谁的样子，他敢来才怪！

宋粲见那程鹤惊诧道面容僵硬，便也觉自家的失礼，刚想躬身赔罪，便被那程鹤压了手道：

“诶，甚好……真性情也！”

那身后的重阳闻声惊诧。心道：你会不会夸人啊！都他妈这样了，还“甚好”？

那宋粲也觉失礼的很，便是将三人让进帐内，便见了那亲兵伺候了他帐外洗漱。

三人好不容易进的帐来，进是近来了，但也是个没地方坐。但见帐内昨晚宋粲恼怒，桌椅俱倒，书籍图卷满地，且又是一个挠头。那程鹤便也觉得且丢了面子，便拱手于那和尚道：

“禅师见谅，他原本……想来……”见那程鹤结结巴巴，那和尚便是双手合十到了一声“善哉”后道：

“如冤判所言，此乃真性情也！”说罢，便是三人大笑缓解了那尴尬。

说话间，便见那宋粲收拾的一个眉清目秀，连连躬身，声声赔礼。

那程鹤望了周遭，便揶揄他道：

“难怪贵属畏畏缩缩，将军虎威乃撼天震地也。”

宋粲听罢也觉不好意思，又作揖赔礼道：

“兄长笑话，道长见礼了……”却到这禅师这里，且是躬身道：

“此位法师未曾谋面……”那和尚双手合十，还了礼。道：

“贫僧，长生济尘，回将军礼。”

长生？宋粲听罢心下盘算。可是东京汴梁大相国寺的“长生”麽？

有人问了，何为“长生”？

原这北宋民间经济发达，且是藏富于民。都说这“盛世的佛祖，乱世的道”，这话且不是个姑妄之言。

北宋，经这百年的国内和平，富足之人谁不想修的个来世，来再享这一世的荣华？贫苦者倒是怨了前世不修，亦是烧香拜佛，图一个来世不再受穷挨苦。于是乎，且无论贫富，便不愿修得在世的自身，却一味的斋僧拜佛，以求得一个来世荣华。

如此，信佛之人日益增多，那寺庙亦是烧香、拜佛、看富相。放生、斋僧、种福田，那是一个翻了花样敛财。于是乎，香火供奉与日剧增。然这钱来的快，倒也不敢去的也急。一则，这大相国寺乃敕造的皇家寺院，得了钱财且也是要为皇家解那银铜之忧。二则，也需得一个经营，让那佛法开枝散叶，弘扬与民间。

仁宗，皇佑年间，且以东京汴梁那大相国寺为首，推行了以信众养寺，寺庙回养于民。此为“熏风资圣，以解民愠”之续。

于是乎，自此便就有了佛教的“长生”。

然，何谓“长生”？

长生，又唤做“长生钱”。说白点，就是将香火钱，除去寺庙开支，悉数散予那些无家无业，年老无儿之人。

此举慈悲，却不成想倒是引了不详与那信众。

咦？此话怎讲？倒是一个慈悲怎的就变成了坏事？

这话好说，善事善为，若心不善，倒是反遭其害。

都说是“财来生祸，富有灾煞”，倒是一个天大的财富与你，且也得有命去抗。此话且道尽了一个人性无常。也别说甚任性无常，就连自己都能打起来。一个自己且义正严辞的喊，要用这财富做些个有意义的事情。然，另一个却在柔声召唤“来呀，快活呀，反正有大把的金钱……”

发横财？也别说发横财，就是发点小财，别人不敢说，搁我？我能把我自己给作死。那德性散的，能没了边！

都说要做回自己，闹了半天我也没闹明白，他们究竟要我做的是哪个自己。

如此，也应了那《涅盘经》中所言“功德暗女”一体之说。

于是乎，这慈悲麽也就成了杀人的刀柄。财帛在身倒是一个无福消受，却堪堪让那些孤老者送了命去。

咦？这有钱了怎的还能让那些个孤寡送命？咦？倒是个怎的个不能？

守财守财，你的有能力守。还的守得住。你有财却无力看护，便会被那有力者图之。反正你也打不过他们，

咦？不是有官府麽？不管的？尽管有那官办的养老机构“福田院”那里面的老弱鳏寡也不可能会颐养天年。照顾老人，尤其是那些个不能自理的，说话表达不清楚的，那绝对是个良心活。

哈，别说那会的官府，看看现在的养老院吧。没儿没女的进去也就那样了。虐待老人的新闻倒是层出不穷，社会反应也就几天的热度。

有诗云“南村群童欺我老无力，公然抱茅入竹去”便是个写照。白居易都干不了的事，你倒是能干？茅草况且如此，更别说那些个铜银之物。

而且，照顾一个老人那是要花费你大量的心血，占用大量的时间和钱财。如是得一大笔横财在手，即便是子女也会起了谋财害命的歹毒，且是能让他们不得一个善终。

也就是说，这老人给钱且不能一次都给了去，且是要分开了按月给。赡养他们的子女也不能一次都拿到，如此才能看在下个月还有钱拿的面子上，让父母苟活些个时日。如果这样操作的话，那就得有一个安全可靠，大家都能信服的中间人了。而当时的寺庙且是慈悲、信用两者皆全。倒是填补这空缺。

时，而多有信众将财帛寄放于寺庙，以期日后不济，得一个活命。寺庙聚财倒是一个难为，于是乎，便以这些个资财为本放些出去些个与人周转。或买或卖，或拆或借，收些利息生钱，循环得利，称为“无尽财”又名“长生钱”。

而后，便发展为信众无银钱周转可将家中贵重细软典押与寺庙，待有钱时凭“长生票”平本还息赎回。而且全国佛寺众多均可兑换，较于那钱庄而言倒是方便些，且分息较多。而寺庙皆以佛祖之名行善，又，僧者有戒不捉金钱，信众心里信那长生倒是多过那钱庄。

如此，这“长生钱”自汴京大相国寺起，而全国寺院效仿之。

北宋释道诚辑《释氏要览》记载:“寺院长生钱，律云无尽财，盖子母展转无尽。”

话不多说，且回书中。

然那宋家以德善持家，却很少与人财帛往来，更不要说这以钱换利的“长生”了。归其原因便是这“持心如水”的祖训。且天下医者亦有“治病不可言财，施善不可言利”之言，更不用说这以钱生钱之事。

如此，便视这“长生”如异端，避之如讳也。

宋粲内心盘转间，见有亲兵过来上茶。

然，众人接茶，却无处放置，程鹤“哎”了一声，便站起身，将茶盏放在凳上道：

“如此倒也洒脱！”说罢盘腿坐于地板上。众人从之便是大家一起席地而坐，不亦快哉。此举饶是让那宋粲脸红，口中连声道歉，赶忙让了稳几于那程鹤。那程鹤赶紧拒之道：

“此在主家之位，怎可喧宾夺主也？”

那位问了，这“稳几”是什么东西？这“稳几”本是古代之人席地而坐时支撑手臂的一个物件，亦作“凭具”。自宋之后便有了椅子，此物且也失了作用而逐渐消失与人们的视野。但在日本却是还有，那日本人懒，便是名字不改，形制也不改，仍沿用了我国古称，唤做“凭具”。不过倒是没厚了脸皮拿着玩意申遗，且是值得一赞。

且在旁边的重阳见此亦是劝道：

“将军不必再让，哪有客人用得此物也。”

一场寒暄推让过后，那程鹤看了满屋的杂乱，问及“此为何事？”宋粲便将昨夜之事说与众人。

言罢，众人皆叹道：

“此乃奇闻也！”那宋粲见众人不信，便指着书案上的包裹道：

“便是此物，昨夜未曾动过……”重阳起身取过，拿与三人观看。打开包裹，忽觉心内顿起悲悯之心，世间万物皆有情愫，怔怔然不明所以，恍恍然不知何故。见程鹤手掐一个决，望自己鼻头拍了一下，一个喷嚏震醒了重阳与济尘。

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